| Citation(s) | Référence(s) |
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| L'imam se montre intransigeant et lui rappelle les préceptes de la loi islamique. |
1987, A. Baccard, Les Martyrs de Bokassa, p. 268.
[autres textes écrits]
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| Tout a commencé par la prière dite par l'imam de la Mosquée centrale (km 5). Ensuite il devait passer au message coranique circonstanciel (khitab). L'imam a préché sur le comportement des Musulmans. |
1992, E-lè sôngô, 6 avril.
[presse, journaux, périodiques]
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| uant à l'imam de la mosquée de Kokoro (Fatima), il a dit que personne ne devait contredire à la réalisation d'une telle union si seulement elle est basée sur les principes du Coran et des hadiths (Attitude et Comportement du Saint Prophète). |
1992, Document de la Communauté Islamique de la République centrafricaine.
[autres textes écrits]
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| La prière a été dite par l'imam X de la Mosquée Centrale, assisté de tous les imams de Bangui. |
1993, E-lè sôngô, 31mars.
[presse, journaux, périodiques]
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| Le Chef de l'État a convoqué les membres du Bureau de la Communauté Islamique, les imans et le maire d'arrondissement. |
1994, Be Africa sango, 1 décembre.
[presse, journaux, périodiques]
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| M. X est iman et cultivateur dans le village Z. Son projet: convaincre les Musulmans du village à bâtir une mosquée en semi-dur. |
1995, Le Petit Observateur Centrafricain, 1º janvier.
[presse, journaux, périodiques]
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| À l'instar d'autres religions où la solidarité règne parmi les fidèles, la religion musulmane est prônée comme une "religion de richesse". Les imans prêchent aux jeunes les règles sociales mais surtout celles du commerce. |
1995, M. Mabou, Culture locale et organisation de l'espace urbain de Bangui (Centrafrique), p. 313.
[études scientifiques]
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| Commentaire(s) intrazone |
L'usage du terme est attesté en Guinée (A.A. Diallo, 1999) et au Sénégal (Equipe IFA-Sénégal G. N'Diaye-Corréard et alii, 2006).
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| Renvoi(s) aux autres zones francophones |
Attesté en Mauritanie (B. Ould Zein, A. Queffélec, 1997).
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